陽光的理想

成為一個可以自我生長和自我進化的平臺式組織


    未來最有前途的組織都應該是平臺式組織。比如淘寶、Facebook、騰訊,都是平臺式的公司,他們都是一個業務平臺,有無數的信息流、資金流以及線下的人流物流基于這個平臺而產生、而流動、而成長,也因此成就了它們在各自領域的領先地位。實體經濟也是如此。比如蘋果公司,就是一個超級軟硬件平臺。特別是已包含了65萬個應用的強大的軟件平臺再加上絕妙融合科技和藝術元素的感性化產品設計,使蘋果異軍突起,獨領風騷,讓諾基亞幾乎銷聲匿跡,讓三星整日膽戰心驚?;褂斜?,是典型的管理平臺型公司,靠各種有效的管理平臺支撐了極其復雜的業務和超級龐大的規模。

    平臺式組織不僅是指業務或內容平臺,也不僅是指管理平臺,我們認為,平臺式組織還有一種形式,就是那些真正能夠給人才提供足夠平臺,并且人才可以不斷自主地擴展平臺的組織。這就是陽光的理想——成為一個可以自我生長和自我進化的平臺式組織。

    這個組織應該具有以下幾個特征:
    第一,這個組織在發展擴張時,是因人定事,而不是因事定人?;瘓浠八?,在發展方向確定之后,做不做、何時做規模、業務或地域上的擴展,取決于有沒有合適的人才。沒人才時就要耐心培養和細心尋 找,有人才了就要大干快上。決定擴展的不是資金、機會、人脈等等,而是人才。
    第二,不論是擴張時的領軍人物,還是已經建立的機構中的負責人,都應該用相應的機制使他們與組織融為一體,成為某種意義上的組織的主人之一。比如,用分紅權(非公司制)或股權(公司制)的機制,讓各機構的第一負責人與組織發展狀況完全相關。最終,可按照一定的規則將這種股權或分紅權擴大到組織中的相當一部分成員甚至全體成員。這樣,這個平臺就會成為多數人甚至所有人的平臺,這個組織就真正成了大家的組織。在沒有達到最終的階段前,至少要明確建立起組織發展和所有成員利益掛鉤的機制,使大家能夠以工資或獎金的形式分享組織發展成果。這樣,組織的普通成員與組織以及組織中的高層不再是一種博弈關系,而是一種伙伴關系、共生關系。
    第三,這個組織要堅持一個重要的分配原則,那就是組織的經營盈余,在留夠現有平臺的維護資金、新平臺的建設資金和應對突發情況的風險資金之外,應該按照一定的規則最大限度地分配給全體成員,至少是骨干成員,不能過度積累。
    第四,這個平臺式組織中的所有機構,都應該將培養或尋找能夠繼續擴展這個平臺的人才作為自己的重要使命。
    第五,這個平臺式組織中下屬的各個經營機構,應該有相對自主的發展權利甚至權力。當他們自己培養出了或找到了可以開疆拓土、獨擋一面的人才時,他們可以決定進行規模、業務或地域上的擴展。
    第六,總部要能夠成為下屬經營機構的人才培養平臺、技術支持平臺、管理支撐平臺。同時,下屬機構發展到一定程度,同樣可根據需要自建這些平臺。
這樣的組織,就會是一個可以自我生長和自我進化的平臺式組織,可以使規模上的持續擴大成為可能,使持續的健康發展成為可能。

    但這種平臺結構(或者說公司組織結構的平臺化),又很可能使公司的組織化得到削弱,從而逐漸產生各自為戰、合力下降甚至離心離德的現象。在大多數情況下,組織化與平臺化表現為一對兒矛盾或沖突。
    僅僅靠品牌的力量,是保持不住平臺化之上的組織化的。人性當中那些惡的本性會使平臺上的各方神圣爭相搶食費盡千辛萬苦形成的品牌價值,卻沒有人會盡心維護或增加品牌價值。當品牌價值搶食殆盡的時候就會一哄而散。
    唯有優秀的品牌加上真正深入人心的組織文化,才可能保證平臺化基礎之上的組織化。唯有如此,平臺化的組織才能真正生長成偉大的組織,基業長青!人心往往是最不靠譜的,但人心又是最靠譜的,就看一個組織能不能把人性當中那些真善美的人性都給激發出來并且使之茂盛地生長。陽光建立伊始,就在努力進行文化建設,但我們現在的組織管理還遠未進入“文化管理”的層級,我們要全力朝這個方向去努力。

    我們所說的組織的平臺化,居于核心位置的是人,是人才。那么,什么人是我們所說的人才呢?又是如何選拔、培養和使用的呢?陽光概括為幾句話,可以稱為陽光的人才觀。
    陽光的人才觀——能力高于學歷,品德高于能力;在實踐和競爭中發現人才、培養人才、重用人才、回報人才。
    什么是“才”,真才實學才是“才”。學歷證書僅僅是一個外部標簽,不能與內在品質等同。所以,我們提出能力高于學歷。
什么是人才,德才兼備是人才。請大家注意“德才兼備”中“德”和“才”的先后順序,“德”在先,“才”在后。一個有德的人能力不足,可以不斷培養鍛煉;一個能力很強卻無德的人,只能給組織造成損  失。因此,我們說“品德高于能力”。
    這兩句話,實際上就是陽光的人才選拔標準。也就是德在先,才在后。那么,陽光所說的德和才的具體內容有哪些呢?
    德,就是價值觀。選干部,首要的一條是看他的價值觀是否和陽光的價值觀一致,是否有愛,有責任心,是否能不斷提升自己并能享受工作的快樂,是否全心全意地熱愛教育。
    才,是什么呢?
    第一要看是否有激情。具有激情的集中表現:1、相信未來。而不是覺得未來的一切都是不好把握、不可捉摸的。2、具有積極思維,能夠大量看到現實生活、現實工作或現實社會的積極因素并相信會越來越多。3、容易被真善美的事情或那些所謂的“唱高調”的人或事所感動。4、愿意行動,勁頭十足。想了就去做,而不只是想。沒有激情的人是無法培養的!
    第二要看他是否了解人之常情,也就是我們通常所說的情商。只有懂得人情世故,甚至也不避諱飲食男女但又腳踏實地地踐行陽光價值觀的人才能贏得組織成員的尊重,這樣的人領導的組織才可能有未來。
    第三要看他是否有強烈的進取心和學習心。沒有對成功強烈渴望的進取心,就容易在遇到困難或挫折時變成逃兵;沒有學習心的人將很難把組織不斷帶向新的天地。這里要注意的是,一個人對物質有強烈的渴望并不代表對成功有強烈的渴望。只是對物質有強烈渴望的人在遇到挫折和困難的時候很容易以一種“金錢、地位都是浮云”的所謂高姿態來為自己的退縮找一個優雅的借口。
    人才從何而來,要從實踐和競爭中來。這實際上就是陽光的人才選拔機制。在實踐中來,就是所有的人才都要有相應的實際工作經歷,不論多高的學歷,沒有經過實踐這一課,不會被選聘或提拔到領導崗位。在競爭中來,就是所有領導崗位的選聘或提拔,均通過公平、公正、公開的選拔來決定。學校確定崗位和標準,自主報名,民主評定。各相關領導只有規定的投票權或打分權,而無權單獨做出提拔的決定。也可以說,陽光要用“賽馬”而不是“相馬”的方式選拔人才。這種方式,已在陽光大面積推廣,但還沒有完全覆蓋,這是陽光需要進一步改進和提高的地方。
    在實踐和競爭中發現人才之后,再通過平臺化的組織讓人才大展拳腳并獲得相應的回報。

    談到人才,就可能會伴隨著“懷才不遇”。我們要說,很多情況下的懷才不遇,往往是因為我們的“才”還不夠高,“德”還不夠厚。很多人都聽過這樣的故事:一個年輕的博士經歷多個公司始終感到懷才不遇,對生活失去了信心,來到海邊,恰好碰到一位老漁夫。老漁夫看出他的心事,讓他講一講原因。老漁夫聽完之后,順手撿起了一粒沙子扔在了沙灘上,然后讓博士撿回來。博士面露難色說,滿沙灘都是沙子,我怎么知道是哪一粒呢?老漁夫又從懷里拿出一粒小珍珠扔在了沙灘上,然后讓博士撿回來,博士很容易就撿回來了。老漁夫說,眾人就像這沙灘上的沙子,如果我們自己是珍珠,總是很容易就被看見。你之所以懷才不遇,那是因為你也是這沙灘上的一粒沙子,充其量是一粒大沙子而已。故事的真實性且不去管它,這里的道理卻是非常正確的。用個不太恰當的比喻:懷才好比懷孕。別人看不到,那是因為懷得還不夠大!
    我們相信,真正的人才,在陽光一定會有用武之地、發展平臺。

    我們建立一個可以自我生長和進化的平臺式組織的理想,是始于人——因人定事,終于人——用平臺成就人,是真正的以人為本。
這樣一個可以自我生長和進化的平臺式組織,消除了普通成員與組織以及組織中的高層的博弈關系,全體成員轉變為伙伴關系、共生關系,該是多么和諧美好!這樣一個可以自我生長和自我進化的平臺式組織,打破了束縛個人發展的組織天花板,陽光將會變成一個自生式、共生式組織,有多大的魚,就有多大的塘,有鯨魚,陽光就會變成海,該是多么激動人心!

成為全國知名的真正辦教育的教育機構


    什么是真正的教育?我們不妨轉引周國平先生的《關于教育的七條箴言》這篇文章,來體會什么是真正的教育——

    教育中最重要的原則是什么?古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考,發表了許多言論。我發現,關于教育最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。專門的教育家和教育學家,倘若不同時擁有洞察人性的智慧,說出的話便容易局限于經驗,或拘泥于心理學的細節,顯得膚淺、瑣細和平庸。現在我把我最欣賞的教育理念列舉出來,共七點,不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征:直指事物的本質,既簡明如神諭,又樸素如常識??商鏡氖?,人們迷失在事物的假象之中,寧愿相信各種艱深復雜的謬誤,卻忘掉了簡單的常識。然而,依然樸實的心靈一定會感到,這些箴言多么切中今日教育的弊病,我們的教育多么需要回到常識,回到教育之為教育的最基本的道理。
    第一條箴言:教育即生長,生長就是目的,在生長之外別無目的
    這個論點由盧梭提出,而后杜威作了進一步闡發?!敖逃瓷ぁ毖約蛞悵嗟氐萊雋私逃謀疽?,就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長,而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。蘇格拉底早已指出,求知是每個人靈魂里固有的能力。當時的智者宣稱他們能把靈魂里原本沒有的知識灌輸到靈魂里去,蘇格拉底嘲笑道,好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生長”的道理,我們也就清楚了教育應該做什么事。比如說,智育是要發展好奇心和理性思考的能力,而不是灌輸知識;德育是要鼓勵崇高的精神追求,而不是灌輸規范;美育是要培育豐富的心靈,而不是灌輸技藝。
    “生長就是目的,在生長之外別無目的”,這是特別反對用狹隘的功利尺度衡量教育的。人們即使承認了“教育即生長”,也一定要給生長設定一個外部的目的,比如將來適應社會、謀求職業、做出成就之類,仿佛不朝著這類目的努力,生長就沒有了任何價值似的。用功利目標規范生長,結果必然是壓制生長,實際上仍是否定了“教育即生長”。生長本身沒有價值嗎?一個天性得到健康發展的人難道不是既優秀又幸福的嗎?就算用功利尺度——廣闊的而非狹隘的——衡量,這樣的人在社會上不是更有希望獲得真正意義上的成功嗎?而從整個社會的狀況來看,正如羅素所指出的,一個由本性優秀的男女所組成的社會,肯定會比相反的情形好得多。
    第二條箴言:兒童不是尚未長成的大人,兒童期有其自身的內在價值
    用外部功利目的規范教育,無視生長本身的價值,一個最直接、最有害的結果就是否定兒童期的內在價值。把兒童看作“一個未來的存在”,一個尚未長成的大人,在“長大成人”之前似乎無甚價值,而教育的唯一目標是使兒童為未來的成人生活做好準備,這種錯誤觀念由來已久,流傳極廣?!俺ご蟪扇恕鋇奶岱ū舊砭突奶仆付?,仿佛在長大之前兒童不是人似的!蒙臺梭利首先明確地批判這種觀念,在肯定兒童的人格價值的基礎上建立了她的兒童教育理論。杜威也指出,兒童期生活有其內在的品質和意義,不可把它當作人生中一個未成熟階段,只想讓它快快地過去。
    人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值,沒有一個階段僅僅是另一個階段的準備。尤其兒童期,原是身心生長最重要的階段,也應是人生中最幸福的時光。教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而又有意義的童年,以此為他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。然而,今天的普遍情形是,整個成人世界紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子,驅趕他們到功利戰場上拼搏。我擔心,在他們未來的人生中,在若干年后的社會上,童年價值被野蠻剝奪的惡果不知會以怎樣可怕的方式顯現出來。
    第三條箴言:教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役,而非適應現實 

    這是西塞羅的名言。今天的情形恰好相反,教育正在全力做一件事,就是以適應現實為目標塑造學生。人在社會上生活,當然有適應現實的必要,但這不該是教育的主要目的。蒙田說:學習不是為了適應外界,而是為了豐富自己??鬃右倉髡?,學習是“為己”而非“為人”的事情。古往今來的哲人都強調,學習是為了發展個人內在的精神能力,從而在外部現實面前獲得自由。當然,這只是一種內在自由,但是,正是憑借這種內在自由,這種獨立人格和獨立思考的能力,那些優秀的靈魂和頭腦對于改變人類社會的現實發生了偉大的作用。教育就應該為促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。如果只是適應現實,要教育做什么!
    第四條箴言:最重要的教育原則是不要愛惜時間,要浪費時間
    這句話出自盧梭之口,由我們今天的許多耳朵聽來,簡直是謬論。然而,盧梭自有他的道理。如果說教育即生長,那么,教育的使命就應該是為生長提供最好的環境。什么是最好的環境?第一是自由的時間,第二是好的老師。在希臘文中,學校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來,學生必須有充裕的時間體驗和沉思,才能自由地發展其心智能力。盧梭為其驚世駭俗之論辯護說:“誤用光陰比虛擲光陰損失更大,教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠?!苯裉煨磯嗉頁ず屠鮮ξ趾⒆有槎裙庖?,驅迫著他們做無窮的功課,不給他們留出一點兒玩耍的時間,自以為這就是盡了做家長和老師的責任。盧梭卻問你:什么叫虛度?快樂不算什么嗎?整日跳跑不算什么嗎?如果滿足天性的要求就算虛度,那就讓他們虛度好了。
    到了大學階段,自由時間就更重要了。依我之見,可以沒有好老師,但不可沒有自由時間。說到底,一切教育都是自我教育,一切學習都是自學。就精神能力的生長而言,更是如此。我贊成約翰•亨利的看法:對于受過基礎教育的聰明學生來說,大學里不妨既無老師也不考試,任他們在圖書館里自由地涉獵。我要和蕭伯納一起嘆息:全世界的書架上擺滿了精神的美味佳肴,可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養的乏味的教科書。
    第五條箴言:忘記了課堂上所學的一切,剩下的才是教育
    我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話,是他未指名引用的一句俏皮話。隨后我發現,它很可能脫胎于懷特海的一段論述,大意是:拋開了教科書和聽課筆記,忘記了為考試而背的細節,剩下的東西才有價值。
    知識的細節是很容易忘記的,一旦需要它們,又是很容易在書中查到的。所以,把精力放在記住知識的細節,既吃力又無價值。假定你把課堂上所學的這些東西全忘記了,如果結果是什么也沒有剩下,那就意味著你白受了教育。
    那個應該剩下的配稱為教育的東西,用懷特海的話說,就是完全滲透入你的身心的原理,一種智力活動的習慣,一種充滿學問和想象力的生活方式。用愛因斯坦的話說,就是獨立思考和判斷的總體能力。按照我的理解,通俗地說,一個人從此成了不可救藥的思想者、學者,不管今后從事什么職業,再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好,方可承認他是受過了教育。
    第六條箴言:大學應是大師云集之地,讓青年在大師的熏陶下生長
    教育的真諦不是傳授知識,而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力等,這些智力上的素質顯然是不可像知識那樣傳授的,培育的唯一途徑是受具有這樣素質的人——不妨籠統地稱之為大師——的熏陶。大師在兩個地方,一是在圖書館的書架上,另一便是在大學里,大學應該是活著的大師云集的地方。正如懷特海所說:大學存在的理由是,擁有一批充滿想象力的探索知識的學者,使學生在智力發展上受其影響,在成熟的智慧和追求生命的熱情之間架起橋梁,否則大學就不必存在。
    林語堂有一個更形象的說法:理想大學應是一班有不凡人格的人的吃飯所,這里碰見一位牛頓,那里碰見一位佛羅特,東屋住了一位羅素,西屋住了一位拉斯基,前院是惠定宇的書房,后院是戴東原的住房。他強調:“吃飯所”不是比方,這些大師除吃飯外,對學校絕無義務,學校送薪俸請他們住在校園里,使學生得以與其交流接觸,受其熏陶。比如牛津、劍橋的大教授,抽著煙斗閑談人生和學問,學生的素質就這樣被“煙熏”了出來。
    今天的大學爭相標榜所謂“世界一流大學”,還擬訂了種種硬指標。其實,事情本來很簡單:最硬的指標是教師,一個大學擁有一批心靈高貴、頭腦智慧的一流學者,它就是一流大學。否則,校舍再大,樓房再氣派,設備再先進,全都白搭。
    第七條箴言:教師應該把學生看作目的而不是手段
    這是羅素為正確的師生關系規定的原則。他指出,一個理想教師的必備品質是愛他的學生,而愛的可靠征兆就是具有博大的父母本能,如同父母感覺到自己的孩子是目的一樣,感覺到學生是目的。他強調:教師愛學生應該勝于愛國家和教會。針對今日的情況,我要補充一句:更應該勝于愛金錢和名利。今日一些教師恰恰是以名利為唯一目的,明目張膽地把學生當作獲取名利的手段。
    教師個人是否愛學生,取決于這個教師的品德。要使學校中多數教師把學生看作目的而不是手段,則必須建立以學生為目的的教育體制。把學生當作手段的行徑之所以大量得逞,重要原因是教師權力過大,手握決定學生升級畢業及日常管理之大權。所以,我贊同愛因斯坦的建議:給教師使用強制措施的權力應該盡可能少,使學生對其尊敬的唯一來源是他的人性和理智品質。

    讀完了這篇文章,我們會感知到什么是真正的教育,我們更會切實地感受到現在的教育弊端后果會何其嚴重,現在的教育危害影響將何其深遠。不僅是從事教育的人,即便任何一個對國家民族的前途命運關心的人,又怎能不對現在的教育感到痛心疾首,對改變現在的教育感到迫在眉睫?!

    我們現在教育的問題,首先是教育的全面功利化,體現為幾乎所有的學校只有培訓,沒有教育。什么是培訓?訓練技巧(包括考試技巧)、訓練技能、訓練技藝、記住知識(主要是為了考試)。總而言之,一切以能在現實社會中立即有用為目標。什么是教育?教育是開啟智慧——讓學生的思考力、想象力、創造力得以發展;培育心靈——讓學生擁有美麗而豐富的心靈;升華靈魂——讓學生擁有普世的、高尚的道德信念。只有培訓沒有教育的結果,是學生只有技藝技巧卻沒有思想靈魂,實際上和動物無異,因為動物也都沒有靈魂但卻都有生存的技巧或技能。這種技藝技巧又有點兒像武術中的招數,即使招數再精妙,但是因為沒有內功(體現為人的智慧、心靈和靈魂),也不會成為絕頂高手,也不會成為錢學森先生所說的“杰出人才”!我們的學生,即使上了北大清華,也終將不能成為真正有獨立精神和思想的人,也終將不能成為可以創造自身幸福的人,也終將不能成為在各個領域開創未來的人!我們國家包括北大清華在內的學校,充其量只是訓練出了一批招數精妙卻沒有內功的偽高手——考試比歐美國家學生都好,工作卻只能是在人家開創的領域、創辦的組織中跑跑龍套或充當工具!

    我們現在的教育的另一個嚴重問題,就是在教學過程中的僵化、死板和機械以及教育管理的全面威權化。即使是在功利思想下,為了能夠更好地讓學生掌握技能、記住知識,也應該采用可以提高學生的思考力、判斷力、創造力的教學方式來進行教學,但是現實恰恰相反,絕大多數學校、絕大多數老師都是采用老師講、學生聽的方式來進行教學。這種教學方式,留給學生思考的時間及空間極少,更不允許學生充滿想象和質疑,開啟智慧怎么可能?!在教育管理中,老師和學校殺伐裁決一切,學生完全被動,主體地位完全喪失,又怎能具有獨立之精神、自由之思想?!

    我們每年都有一批高考狀元??凸鄱?,這些人能成為高考狀元,決不是死學硬背的結果,這些人的思考力、想象力、判斷力、創造力無疑都是一流甚至超一流的。但我們要清楚地知道,這些人的思考力、想象力等,絕不是我們現在的教育教學模式培養出來的,恰恰是這些人天資秉異,用在課下、校外的大量的自主學習、自主思考抵抗住了學校教育對自己的思考力、想象力等的扼殺,保持了自己的思考力、想象力等的發展。但是,為什么這些人也沒有成為可以開創未來、引領時代的杰出人才呢?那是因為,他們雖然艱難地保住了自己的思考力、想象力、判斷力,但是在威權的教育管理模式下,在只有培訓沒有教育的功利教育現狀下,他們的精神世界里只有智育這一個方面發達,而美育和德育這兩個方面明顯荒漠化,而成就事業的杰出人才,一定是綜合素質全面發展的人。就像iphone手機,如果沒有充滿藝術審美的外觀以及頁面設計,把科技與藝術完美地結合,僅靠先進科技,怎能風靡全球?!喬布斯如果沒有超強的審美能力、豐富心靈,又怎能誕生這樣的蘋果手機?!這就是為什么連我們的高考狀元也只能給人家跑龍套、當工具的原因。正如我們在“我們的使命”當中說的那段話:目前的教育,使多少聰明絕頂、可以推動歷史、影響時代的人就變成普通人了,使多少極具慧根,可以扭轉乾坤、開創未來的人就變成普通人了。

    教育變革,迫在眉睫!變革教育,人人有責!

    陽光是一個教育機構,我們更要做教育變革的自覺者、先行者。我們要做的,就是要給孩子們真正的教育,從教育理念、教育內容到教育手段、教學方法,都要使學生們在受教育的過程中,不但學到知識,學到技能,同時使他們的精神、思想和靈魂得到全面健康的生長,這樣才能回到教育的本質,才能培養出錢學森先生所說的“杰出人才”。
    怎樣做?就是要把我們正在進行的“陽光教育與教學徹底再造工程”進行到底。這個工程,其核心是實現學生的“自主學習”和“自主管理”,并通過自主學習和自主管理,為學生們生長出思考力、想象力、創造力創造條件,為學生們生長出情感體驗的能力創造條件,為學生們生長出平等、愛、尊重、自由等普世價值觀創造條件。當然,僅僅靠新型的課堂教學和學校教育還不夠,最終要通過自主學習和自主管理,使學生們具備自我教育的能力。這樣,他們才有能力抵御現實生活中的反面教育,才能從前賢大師的書籍中不斷汲取營養獲得力量,從而使大多數受教育者都能夠幸福地度過一生,并使其中的出類拔萃者能夠影響時代,開創未來!
    我們的教育,要能夠像春風化雨一樣滋潤大地,惠澤生靈,讓受教育者的人生,陽光燦爛,春暖花開!

    我們能夠給學生提供這樣的教育,自然就成為了真正辦教育的教育機構。我們現在已經開始這樣變革陽光的教育,那么,當終將到來的全國性教育變革大潮掀起時,我們就是那勇立潮頭的弄潮兒!甚至我們就是掀起全國性教育變革大潮的風和浪!我們能為全國性的教育變革做出先導性的貢獻,我們自然也會名動中華,聲響四方!
    陽光會成為受人尊敬的學校,陽光人會成為受人尊敬的人!

    為中國的教育做出自己的貢獻


    我們要為中國教育變革的實踐做出貢獻。
    始于去年的“陽光教育與教學徹底再造工程”現在已經全面鋪開,并且已經取得了重大進展,產生了明顯成效,絕大多數的班級、課堂發生了很大變化,已經基本見不到只是老師講、學生聽的傳統授課模式。雖然還有很多困難需要克服,還有許多問題需要找到解決的辦法,但改革已經成為陽光人的共同認識和共同行動。我們希望陽光的教改能夠盡快地在課堂操作層面全面成型,能夠在學生自主管理方面形成一套有效的做法,以拋磚引玉,供教育界同仁借鑒參考。

    我們要為中國教育變革的理論做出貢獻。
    在開展“陽光教育與教學徹底再造工程”的活動中,我們提出了自己的教育教學理論并在我們的實踐中進行檢驗。整個理論及操作體系從下到上共四個層級:(表略)
    這是我們原創的教改理論,正在指導著我們的教改實踐。其中最核心的理論創新是對“自主學習”概念的準確界定。我們對自主學習的概念是這樣界定的——自主學習,從學生的角度講,必須通過學生的思考才能完成的學習活動或任務才是“自主學習活動”;從教師的角度講,每一個學生都必須通過思考才能完成老師布置的活動或任務,這種學習方式才是“自主學習方式”。并以此為基礎,又提出了“自主練習”的概念。綜觀以往關于自主學習的各種論述,雖然很多論述都表達出了讓學生思考的意思,但是,就是沒有把“思考”作為自主學習的本質提出來,更沒有提出老師設置的各種活動或任務必須要讓學生通過思考才能完成。抓不住這樣的本質,就使課堂設計沒有依據,沒有抓手,沒有衡量的尺度。我們對自主學習概念的準確界定則解決了這些問題,為大規模的課堂操作改革創造了重要條件。
    除了上述課堂操作理論,我們還提出了新理念下的課堂評價理論:
    課堂學習效果=課堂上思考的學生占總學生數的百分比×全體學生思考的時間占整堂課的時間的百分比×課堂設計合理系數(0≤課堂設計合理系數≤1)
    全體學生思考的時間占整堂課的時間的百分比=每個個體學生在課堂上思考的時間占整堂課時間的百分比之和÷班級學生總數
    個體學生的課堂學習效果=該名學生在課堂上的思考時間÷一堂課的時間×課堂設計合理系數(0≤課堂設計合理系數≤1)
    這一新的評價辦法的核心就是,在一定的課堂設計之下,學生在課堂上思考得好,這堂課的教學效果及學習效果就好,否則就差。而不是以往用一個測驗,看學生能得多少分來評價學生的學習效果和老師的教學效果。這樣評價,就不會出現重點班、優秀生的學習效果永遠好于普通班、后進生的情況,也使得教普通班的老師的教學效果有可能超過重點班。
    隨著陽光教育變革的不斷深入,我們希望,有更多的理論創新出自陽光。

    我們要為中國的教育變革貢獻出一大批教改名師。
我    們堅信,在陽光教改的過程中,一定會有一大批老師迅速成長起來,成為懂理論、會實踐的行業高手、業內精英。我們可以設想,當陽光的教改效果越來越明顯,影響越來越大的時候,我們在教改中成長起來的這批懂理論、會實踐的教改名師一定會吸引各類學校、教育同仁的目光,他們會來我們這里觀摩交流,更希望我們能夠實地去傳經送寶。這時,我們這批教改名師就有了更大的用武之地,到各地講學、培訓將成為他們的一項重要的工作內容。當然,還可能有很多學校希望我們的這些行業高手、業內精英就去他們的學校工作,帶領他們進行教學改革,可能也會因此給出比較優厚的條件。陽光的態度是,給陽光留出一點妥善交接的時間,然后歡送這些懂理論、會實踐的教改名師走向四面八方,不但支持他們走出去,同時還歡迎他們繼續與陽光保持緊密的聯系,在教育變革的道路上攜手并肩、探索交流,不斷把教改推向更高的高度。當我們看到諸多地區、諸多學校的教改精英里都有陽光人的身影,甚至陽光人就是諸多地區、諸多學校教育變革的推動者、領導者,那該讓陽光人何等的驕傲自豪!那將是陽光對中國教育變革做出的巨大貢獻!

    我們相信,只要我們真正理解理論,堅持不懈實踐,每一名教師都能成為這樣的行業高手!

    我們希望從陽光能夠產生出一批教育專家甚至產生出教育家。
    我們希望,在陽光未來的日子里,能夠產生出相當數量的一批懂理論、會實踐的教育專家,就像李鎮西,就像李希貴,就像魏書生,別人感到無法教育的孩子,到了他們手里,都能化腐朽為神奇,都能烏雞變鳳凰;本來資質就好的孩子,在他們的教育下,就更能振翅高飛,翱翔九天!這樣的教育專家,我們不是只要出來三五個,我們希望出現十幾個、幾十個甚至更多個!而我們只要真的徹底理解了新的教育教學理念并正確地運用到實踐中去,再把自己的實踐和思考寫下來,就都能成為像李鎮西、李希貴、魏書生那樣的人!我們甚至希望,在陽光還能夠產生出像陶行知、蔡元培那樣的教育家。他們具有創新性的實踐教育理論和思想教育理念,能夠對當世及后來人的教育觀念及教育實踐產生重大的影響。雖然理想很豐滿,現實還骨感,但只要我們不斷學習、不斷實踐,就會不斷進步,就會逐漸從骨感變得越來越豐滿,我們就能產生出教育專家甚至教育家!

    大批行業高手、眾多教育專家都出自陽光,都在陽光工作和生活,哇!這會是什么樣的景象!

為新時代的管理工作貢獻我們的理論與實踐


    1911年,弗雷德里克•溫斯洛•泰勒的《科學管理原理》問世,標志著管理學從此成為一門科學。歷經百年發展,管理學大樹已是枝繁葉茂,綠柳成蔭。然而,在管理學大師德魯克看來,一百年的管理學發展,也只是基本解決了對“體力工作者”的管理問題,如何對“知識工作者”進行有效管理,是擺在新世紀管理學面前的最重大的課題。
    事實也確實如此。現代經濟社會的發展,不論是從重要性上還是從數量上,知識工作者越來越成為工作大軍中的主體。從富士康不斷發生的跳樓及騷亂情況看,即使如農民工這樣的原來典型的體力工作者,其精神需求也越來越多,都不能用傳統的管理體力工作者的辦法來管理了。
    知識工作者中,又可大體上分為由大知識分子(科學家、高級專家學者)組成的“知識工作者”群體和由中小知識分子組成的“知識工作者”群體。對這兩種知識工作者的管理有很大不同。我們是一個教育機構,成員大都是中小知識分子,因此,我們的研究對象將主要集中于中小知識分子組成的“知識工作者”群體。實際上,不僅陽光的主體由中小知識分子構成,現今的絕大多數組織都由中小知識分子構成。如果我們能夠對這樣的知識工作者的管理作出理論和實踐上的有益探索,那就是對新時代的管理工作做出的貢獻。

    對于知識工作者的管理,我們才剛剛有一點點自覺的認識,還根本談不上有什么理論上的東西,現在也只能把我們一些不成系統的零碎感覺、粗淺認識寫出來,作為今后繼續前行的基礎:
    我們認為,從本質上講,知識工作者只能被領導,而不能被管理。這里,我們是把領導與管理的概念分開了,“領導”是解決工作意愿問題,“管理”是解決工作效率問題。也就是說,對于知識工作者來說,解決了工作意愿問題,就解決了根本,不解決工作意愿問題,再精細的管理也將無用;
    我們認為,威權式管理已經不能被知識工作者所真心接受,即使威權式的管理者是一個聰明絕頂的智者或武功蓋世的英雄。削減控制、自主管理應該是管理方向,但同時又不能失控。管理中的民主與協商因素將會大大增多,甚至將占據主導地位;
    我們認為,傳統的組織結構模式也很難贏得知識工作者。知識工作者必須真正成為組織的主人才會煥發出無窮的力量,因而,知識工作者不能是“被雇傭者”,而應該是“自雇傭者”。那么,組織要為此做出各個方面的改變;
    我們認為,在具體工作當中,必須要做好“三個關心”,即關心他們的生活和心情;關心他們的成長和未來;關心他們的思想和價值觀。這三者缺一不可,而且要相互匹配;
    我們認為,對于知識工作者來說,安全感會非常重要。因此,即使有人做了對不起組織,甚至傷害組織的事情,我們也要用正常手段來應對,而不能用非正常手段來解決——雖然那樣做可能很有效;
    我們認為,必須要將彼得•德魯克的那句話“組織是實現個人目標的工具”落到實處才能贏得知識工作者。組織只是一個舞臺,主角是在臺上演出的知識工作者。我們要建設一個“可以自我生長和自我進化的平臺式組織”的理想也許正與此契合;
    ……
    我們之所以把管理上的理論與實踐創新作為我們的理想之一,有這樣幾條原因:第一,我們各個分校的諸位校長、各部門主任,以及未來諸多的校長和主任,如果不能深刻地體會并把握住新時代的管理挑戰,那么就不可能領導與管理好我們的組織,就不能實現將陽光變成一個可以自我生長和進化的平臺式組織的理想。而我們已經進行的管理實踐和基礎理論學習,使我們相當一批干部具備了進一步的管理實踐和理論探究的可能。要讓我們的干部們,不僅成為教育高手,還要成為管理高手!也只有這樣,我們的陽光事業才能越來越好,我們個人的平臺才能越來越大!第二,我們要通過這樣的管理實踐、理論探討以及持續培訓,使我們的非教學人員也有在今后從事與真正的管理相關的各項工作的可能。僅舉其中一種可能為例:我們有七八個非教學人員經過三五年或更長時間的學習體會,對學校管理有了深刻認識,我們就可以成立教育咨詢公司,專門幫助其他學校解決管理難題;從學校管理咨詢,又可衍生出企業管理咨詢,又可衍生出組織(如醫院、各種協會)管理咨詢,甚至可以衍生出社區管理、政府管理、社會管理等大管理咨詢。陽光希望能夠給每一名陽光人提供多樣的、并且是高度不斷提升的人生可能。第三,只要我們不斷學習,不斷體會,不斷總結,我們是完全有可能為“如何管理知識工作者”這一新時代最重要的管理課題做出我們的貢獻的。

    隨著中國經濟、社會的發展,中國的管理學也必將要隨之發展。只有當我們的管理學的發展能夠跟上經濟、社會的發展步伐時,中國的經濟才能真正執世界之牛耳,中國的組織管理才能成為全球的樣板和楷模。中國正在發生的變革亙古未有,那么,現今一切的管理理論也就不一定適合中國。中國的管理學必須要根植于中國這片土地上的歷史、文化、民族性,才能為中國的組織管理做出貢獻。

互為有情人的物質與精神生活


    陽光人,我們是互為有情人嗎?

    我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心/你不必訝異/更無須歡喜/在轉瞬間消滅了蹤影。
    你我相逢在黑夜的海上/你有你的,我有我的,方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會時互放的光亮!
                                                                                                          ——徐志摩《偶然》

    我們就這樣,偶然相遇。我們懷著各自的想法、各自的夢想來到這個偶然碰到的組織。雖是于人海中相遇,但就好比相逢在黑夜的海上,我們有新奇,有驚喜,我們都希望給對方以光亮,但是,我們又都有各自的方向,有很多人擦肩而過了,有很多人短暫擁抱又去勇闖天涯了。但也有一些人,我們雖然相逢在黑夜的海上,卻走到了一起,換乘了同一條航船,駛向了同一個目標。這些人,就是互為有情人的陽光人!
    我們之所以是互為有情人,是因為我們愿意為共同的使命而戰斗,愿意堅守共同的價值觀,愿意為共同的理想而奮發!因此,我們不再孤單,不再寒冷,黑夜的大海也被我們照亮。我們這樣一群人,迎著朝霞,迎著海風,歌聲嘹亮,意氣風發,劈波斬浪,堅定前行!雖然總是有艱難挑戰,雖然也會有狂風大浪,但這樣一群有情人在一起,互相鼓勵,互相偎依,全力以赴,這艱辛的過程也變成了快樂。與有情人,做快樂事,該是多么快樂,多么幸福!

    我們理想中的物質生活是什么狀態?
    就是不用再過多地考慮我們的物質生活。因為我們能夠為社會創造如此大的價值,社會就一定會給我們相應的物質回報。這種物質回報,應該會幾倍甚至更多地超出我們正常的物質需求,因而,使我們不用再過多地考慮自己的物質生活。

    我們理想中的精神生活是什么狀態?
    有良好的思考力,可以創造性地解決問題,但同時又不標新立異;有良好的行動力,可以將設想在現實中呈現,但又不魯莽行事;熱愛大自然,能感受到自然之美,但又不耽于游樂;有豐富的內心情感,但又不脆弱和多愁善感;有堅定的普世道德,但又不被世俗的陳腐規范所束縛;有理想有追求而不自命不凡;有獨立見解而不固執己見;平凡而不平庸;自信而不自負;堅持讀書學習而不盲目照搬照抄;工作全心投入而不失生活情趣;展現自身魅力而不掩他人光輝;有自己的清高,卻又不苦守無力的清貧;積極入世,斗志昂揚,又知道進退有度,天道有常。
    我們都是謙謙君子,我們都有一顆赤子之心。我們不僅有一顆赤子之心,又都勤勉刻苦,還懂得人情世故,甚至也不避諱飲食男女。這會使我們這批有赤子之心的謙謙君子們有血有肉,而且真正是腳踏實地、落地生根,能夠從現實中、從腳下的這片土地中汲取力量!
    這就是我們的精神生活,也是我們的精神狀態。

    這些是我們的理想。歷史證明,古今中外,凡成就大事業者,都是理想集團而不是利益集團。利益集團為了共同的利益也可能結合得很緊密,但都行而不遠,或者利益結束一哄而散,或者利益爭奪你死我活,唯有理想集團能惺惺相惜、有情有義、基業長青!

關于理想的感想


    什么是理想?理想不是普通的目標,理想是一種不易改變的、所有行為背后隱藏的、指引人生不斷前進的動力。能夠稱之為理想的東西,一定要是能夠超越于物質、金錢或地位之上的一種精神追求與利他追求。這種精神層面的、利他的追求才可稱之為理想。一個人,也只有有了這樣的理想,人生才可能有大格局、大造就,也只有逐漸確立了這樣的追求,才會在不斷修煉的過程中,逐步告別渾渾噩噩、迷?;煦?、左右搖擺、動力不足、蠅營狗茍、患得患失等等狀態。人生的清晰感、喜悅感、價值感才會逐步增多。
    人,為什么必須有利他心才會有喜悅感和價值感?因為這是體現宇宙法則的人類法則。任何一個人都是必須要依靠其他人才能活下去,包括整個生物界都是如此,人類更是如此。因此,對別人有價值(利他)就既是人的生物性需求,又是人的社會性需求。這也正是沒有利他之心就不會有人生的清晰感、喜悅感、價值感的原因。
    因此我們發現,一個人的理想——能夠超越于物質、金錢或地位之上的一種精神追求與利他追求,其實也是一種利己追求。

    當然,我們說理想要超越物質、地位和金錢,并不代表著我們要拒絕物質、地位和金錢,更不是說我們就要成為苦行僧。特別在今天的世界上,我們應該追求理想主義與物質基礎的和諧共生!
    整個宇宙最根本的規律或者最大的奧秘就是辯證法。正如老子所言:“圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪,故能成其私?!卑煙煜露急涑勺約旱?,可謂“私”到極致了吧,但實現這個目標的前提是你要以“無私”來對天下人;以“無私”來對天下人可謂“無私”到極致了吧,換來的則是天下歸心,成就天下事業,又可謂“私”到極致了!這個道理,以公心對之,是大道;以私心對之,是權謀。走大道,好的結果會不期而至;弄權謀,有效但有限。追求理想也是如此。追求理想,追求的是一種超越物質、金錢的精神追求、利他追求,但這樣的理想實現之后,隨之而來的巨大的物質回報卻讓我們真的不用再考慮物質和金錢;但如果最初就是為了最后不用考慮物質或金錢而去追求理想,即使理想的口號喊得再無私,那所謂的理想也很難實現。

    要警惕,不要讓欲望偷換了理想。欲望是為自己,理想是為別人;欲望是追逐物質,理想是追求精神。人需要物質,人也要為己,但是,如果我們所謂的理想都是物質目標,所謂的理想都是使自己如何如何,那就是讓欲望偷換了理想。

    要警惕,不要讓金錢腐蝕了理想。日本索尼公司的常務董事天外伺郎對索尼的衰落痛心疾首,寫了一篇非常著名的文章《績效主義毀了索尼》。他認為,導致索尼衰落到如今可憐地步的原因就是從1995年開始的績效主義,也就是:“業務成果和金錢報酬直接掛鉤,職工是為了拿到更多報酬而努力工作?!幣虼說賈鋁慫髂岬摹凹で榧畔Я恕?,“挑戰精神消失了”,“團隊精神消失了”,使得“創新先鋒淪為落伍者”。任何一個組織都需要有績效才能生存和發展,但是,如果一切結果都用金錢來衡量、來兌現,就變成了腐蝕理想、消滅激情與斗志的績效主義了。與“工作的報酬就是金錢”的績效主義不同,索尼的創始人井深大的名言是“工作的報酬就是工作”,造就了充滿無限激情活力并且業績極好的索尼。這就是辯證法!充滿理想主義的索尼創造了極好的業績,丟掉了理想主義,一切用金錢刺激的索尼反倒丟掉了自己的業績。組織如此,個人又何嘗不是如此呢?人的工作不能沒有物質回報,而且要有好的物質回報,但是,如果工作就是為了物質回報,或想只是用物質金錢來刺激工作,或者只要獎勵就必須是金錢物質的獎勵,這個組織和個人都是走不了多遠的!

    只有宗教般的意志和初戀般的熱情,才能實現我們的理想!

    理想堅定不移,路徑樸實無華;心態沉穩踏實,行動堅韌不拔!

    我們終究有一天會悟識到,人生中的一切功名利祿、窮達禍福、順逆成敗、風光落魄,都不過是速朽的身外之物或遲早要散的眼前浮云罷了。多少轟轟烈烈的英雄和美人都過去了,多少轟轟烈烈的成功和失敗都過去了,唯有情義永存,唯有愛與善永存,唯有生生不息的精神永存,唯有理想永存!

    我渡過冰冷的山川,
    發現了自己的理想。
    我時時啟示,
    時時歌唱。 
    ——巴爾蒙特《為了看太陽,我來到世上》

    最后用張克良的一首詩《我的人生》作為本篇的結束語——
    即使命運從不發芽,
    我不惋惜千百次播種;
    即使花朵結不成果實,
    我不遺憾千百次凋零。
    信念告訴我的人生:
    沒有比腳更長的道路,
    沒有比人更高的山峰。
    即使永遠找不到大海,
    我不停息尋覓的歌聲;
    即使腳印被風雪掩埋,
    我也珍愛走過的路程。
    無愧無悔才是人生:
    朝著地平線匆匆走去,
    讓世界評說我的背影。

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