陽光核心價值觀

    什么是核心價值觀?核心價值觀是一個組織的精神和持久的原則,是一套不因時間、地點、環境的變化而變化的恒久性的指導原則。它可能晚于組織成立的時間才被確立,但一旦真正確立之后就將始終伴隨該組織并決定了這個組織內在的靈魂特性和外在的言行特征。

    我們的核心價值觀是——愛、生長、責任、快樂

   


    愛是生命的火花,沒有愛,一切將變成黑暗?!蘼?#8226;羅蘭

    對于人類來說,不僅有出自血緣親緣的本能之愛,更有超越本能之愛的對同類的愛,以及由此而升華的對所有生命的愛。愛是宇宙在億萬年的演化中賦予人類與生俱來的最偉大的情感。如果說“同情心”是人類道德的種子,那么,愛則是同情心生根發芽的土壤。

    陽光是一個從事教育工作的組織,愛,就不僅是我們生活中永恒的主題,更是我們工作中永恒的主題。陶行知先生說:“沒有愛,就沒有教育?!畢呢ぷ鶼壬詵搿棟慕逃芬皇槭本退檔酶蝸蠛屯賦?“教育之沒有情感,沒有愛,就如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛,就沒有教育?!蔽頤薔;嶠駁絞Φ?,師德的核心就是師愛。

    為什么愛是教育的基礎與核心?為什么沒有愛就沒有教育?這首先是因為,受教育者是幼兒、兒童和青少年。他們的身體還沒有發育完全,需要老師和學校精心的照顧,只有對學生有像父母對子女那樣的愛,才會細心呵護。更重要的是,教育的使命是讓學生們能夠擁有實現自身幸福的能力,這就需要他們有謀生的技能,還要有健全的精神——善于思考的頭腦(智育),美麗豐富的心靈(美育),高貴普世的靈魂(德育)。面對活生生形神具備的生命,如果沒有對學生發自內心的愛,那么,學生在老師眼里,就會像在工人眼里待加工的零件一樣,沒有生命,沒有情感,沒有靈魂。工人無法讓零件擁有健全的精神,如果老師看學生就像工人眼中待加工的零件,老師又怎么能完成教育的使命?!
任何行業都有它的特質和規律,教育行業的最大特質和規律、最本質的東西就是“愛”——對學生的發自心底的如父母對子女般的那種愛。如果我們把這一點化成融入我們血液和骨髓里的思想情感和行為,就一定能夠在教育領域中做出成績,取得成就。前蘇聯的著名教育家蘇霍姆林斯基,一直在一所鄉村中學當校長。他之所以能夠成為著名的教育家,用他的話說,就是對每一名學生充滿了愛。正是因為對每一名學生充滿了發自內心的愛,使他能夠像父母呵護自己的孩子一樣,呵護他們身體的發育,呵護他們精神的養成。對自己孩子的愛是本能,對別人孩子的愛是神圣。這也許就是大家把教師職業稱為“神圣的職業”的原因所在吧。在這種充滿了愛的教育之下,他的很多學生都成了民族精英、國家棟梁。在成就了這些孩子的同時,也成就了蘇霍姆林斯基。

    那么,是不是只要有一顆父母對子女般的愛心,就能完成我們的教育使命呢?這還不夠。對于教育來講,我們要以父母對子女那般的愛作為基礎,并同時施以正確的愛的方式,才能讓我們的學生健康生長。我們需要從教育的角度對“愛”進行解析。

    陽光認為,以父母對子女那般的愛作為基礎,教育中的“愛”可以解析成五個方面——賞識、尊重、理解、關懷、引導。這五個方面共同組成了完整的教育之愛。五個方面缺一不可,否則,就會走入愛的誤區。

   一、賞識
    賞識就是夸獎,就是表揚。好學生是夸出來的,后進生的轉變也是夸出來的。我們愛學生,就要夸我們的學生。只要他們有閃光點,只要他們有進步,就要及時地夸,不吝嗇地夸。同樣,在和他們的家長溝通交流的時候,只要他們有閃光點,只要他們有進步,我們還要及時地不吝嗇地夸。我們要盡可能給家長傳遞學生的正面信息,他們再把這種欣賞和滿意傳遞給他們的孩子(我們的學生),促使學生做得更好。通過這個“賞識”的環路,螺旋式地推動學生的不斷生長和進步。
    這里容易產生一個疑問:學生有問題,確實需要家長的配合,跟不跟家長談?要談。但要在“賞識”的基礎上談,要在讓家長充分了解了學生的進步或閃光點的基礎上談。而且要抱著一顆真誠的心來談。要堅決避免的是決不能用“告狀”或“例行公事”(缺少真誠)的方式和語氣來談學生的問題。
    這里還容易產生一個疑問:學生沒有進步,沒有閃光點,我怎么夸?這種情況不應該出現。因為任何一個人身上不可能全部是優點,也不可能全部是缺點。沒有可夸的地方,只能說明我們對自己的學生還沒有全面了解,或只關注了他學習或者紀律方面的表現,而沒有發掘出其它的閃光點。優秀的教師要有一雙敏銳的、善于發現的眼睛,而對學生有像父母對子女那樣的愛,是擁有這雙敏銳的、善于發現的眼睛的前提。
    孤立或偶爾的“賞識”并不能對學生的健康生長起到決定性的作用,必須將賞識上升到賞識教育才會讓學生璞玉成器,化蛹成蝶。將賞識上升到賞識教育,就要做到下面三點:一是要夸得不間斷;二是要夸得有道理;三是要夸得不重復?!翱淶貌患潿稀?,就是在對學生的整個教育過程中,夸獎是教育的主旋律,教育的主線是賞識,是表揚,而且,表揚和鼓勵必須是經常性的、長期化的。不能總是批評、否定,偶爾一夸,也不能是十天半月才夸一回。不論是好學生還是后進生,長期化和經常性地夸,才會見效?!翱淶糜械覽懟?,是說既要不斷地夸,還要在夸出來之后讓學生或家長覺得學生在這方面確實值得一夸?!翱淶貌恢馗礎?,是指我們不能今天夸學生這點好,明天、后天、大后天還夸學生這點好,這樣夸就不會起作用,甚至會起反作用。要想“夸得不重復”,就需要我們每次和學生接觸時,都要細心觀察學生的表現、變化,及時捕捉到他的閃光點和進步的方面,有時甚至可以針對某些學生設置一些活動或問題讓他的長項(長處)得以體現,以便為我們提供“夸”的素材。

    二、尊重
    尊重就是把學生看成是和我們具有平等人格的人,不要把他們僅僅看作是“未長大的成人”,僅僅看作是接受我們教育的學生,而要把他們看作是我們的朋友,是我們的同伴。陶行知先生曾說:“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人都大?!碧招兄壬褪欽庋鷸匱?。
    把學生當朋友,當同伴,不僅僅是心理上的,同時更是行為上的。比如,我們能否和學生像朋友一般談話?甚至像朋友一樣請他們吃飯?比如,我們能否心平氣和地允許學生談出不同的意見?比如,我們能否不論何時都不會體罰學生?……我們的目的是教育好我們的學生,老師似乎是居于上位,但是,為了達到這個目的,在教育的過程中,我們要把自己置于和學生平等的地位,而不是把自己置于高于學生的“人師”地位。把學生當成與我們平等的朋友和伙伴,我們就不會任意地批評他們,隨意地挖苦他們,更不會體罰他們。陶行知先生最反對體罰,他說:“體罰是權威制度的殘余,在時代的意義上它已成為死去的東西;它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它將兒童擠下黑暗的深淵?!?BR>    尊重,要求我們在教育學生時,或者把學生當成大人,或者把我們當成學生。這樣,我們對學生的親和力就會產生,從而產生“親其師則信其道”的效果。為了能夠做到尊重的底線,學校規定了教師的“禁言禁行”。如果我們“禁言”的話說了,“禁行”的事做了,那就是沒有尊重我們的學生。
    有的老師會問:那在教育中能否用“激將法”呢?用激將法是否有不尊重學生之嫌呢?我們的看法是,可以用,但必須要慎用。因為激將法是一種在真正尊重學生的基礎上的高超的教育藝術,它的使用,需要諸多相關因素的配合,還要有良好的分寸把握,是一種守正(尊重學生)出奇(刺激學生)的做法。而能夠守正出奇的,在江湖上必定是武林高手。那么,我們在決定是否用“激將法”時,先判斷一下,自己是否已經是教育高手?

    三、理解
    理解,就是站在學生的角度看問題、想問題,就是針對不同的每一個學生,站在不同的每一個學生的角度去看問題、想問題,就是換位思考。
    有一個小故事。一對夫婦領著5歲的孩子逛商場,商場里琳瑯滿目,人流如織。大人們逛得很有興致,覺得孩子也會很新奇,很高興??墑?,孩子卻一直哼哼嘰嘰地哭,拽著父母要走。父母沒辦法,蹲下來哄孩子。蹲下來了,和孩子是一樣的高度了,父母發現了孩子為什么哭——在孩子這個高度上,能看到的,只有來回走動的人的雙腿。
    理解的前提是了解。只有了解了學生——了解學生的共同心理,了解每一個不同的學生不同的家庭環境、家庭背景、成長經歷、性格特點、興趣愛好、長處短處,我們才能既整體性、群體性地理解學生, 又能具體地理解每一個個體學生。
    理解就是換位思考,關鍵是我們是不是準確地換到了學生的那個“位”。有了充分的了解,還要有自覺的、強烈的換位意識,才能真正換到位。

    四、關懷
    關懷,從根本上是看我們對學生有一種什么樣的情感和心態。要有一種什么樣的情感和心態呢?就是把學生當作我們的孩子,把家長看作我們的親人。有了這樣一種情感和心態,對學生、家長的關懷行為就會自然而來。比如,見到年紀小的學生,我們有這樣的情感和心態,就會自然地蹲下來,滿面笑容地握著他們的小手和他們說話;他們的扣子沒有系,我們會自然地充滿愛憐地幫他們系上;冬天,穿著棉衣,背著重重的書包走進教室,我們會很自然地幫他們把書包卸下來,幫他們拍打掉身上的雪花;對中學生,和學習無關的青春期的困惑、同學之間的矛盾等等問題,我們就會自然地愿意花時間和他們一起來認真地探討,幫他們出主意、想辦法。再比如,見到家長穿著短袖衫在雨后的瑟瑟秋風中接學生,凍得直哆嗦,我們會拿出自己的外套請家長披上;天冷的時候,我們提供給家長休息的椅子會變得很涼,這時,我們會把自己的椅墊兒拿出來放在室外冰涼的座椅上讓家長坐著等待;在學校范圍內見到找不到教室、老師的學生、家長,我們就會主動地過去詢問并幫助他們。
    這些都是關懷。宏基的董事長施振榮說:“如果把宏基的商標Acer中的字母調一下順序,就是care。如果哪天宏基真的care了,Dell會在哪里?如果我們發自內心地關懷我們的客戶,而不僅僅是流程要求你這么做,到那個時候,Dell會在哪里?”只要有了一顆關懷的心,關懷的行為就會因時而變,因事而變,因人而變,千變萬化,無窮無盡,我們不能在這里描述其萬一。但每一個因關懷的心而產生的關懷的行為,都會在我們的學生和家長心中激起愛的浪花。一朵浪花一朵浪花地集聚,就會讓我們的學生和家長感受到愛的海洋。

    五、引導
    我們對學生要賞識、要尊重、要理解、要關懷,那么,學生的缺點和錯誤我們還需不需要指出呢?我們還可不可以對學生批評教育呢?當然需要。學生之所以要接受教育,老師之所以要教書育人,就是因為學生們不成熟,有不足,會有不正確的想法和行為。對于這些,作為教師,當然要指出甚至批評,這是教師必須要完成的職責。關鍵是,這種指出和批評,必須要建立在對學生的賞識、尊重、理解、關懷的基礎上?;瘓浠八?,我們在平時的工作中,如果已經做到了前面所談到的對學生的賞識、尊重、理解、關懷,那么,這時候,我們就可以對學生進行批評和教育。沒有做到前面的那幾點,我們就沒有足夠的資格對學生進行批評和教育,即使我們進行批評和教育,學生也不會信服和接受,也不會有好的教育效果。引導、引導,為了最后的順利有效的“導”,前面的工作都是“引”。但是要注意,即使我們前面的那幾點都做到了,批評教育的方式也決不是聲色俱厲的訓斥,所有的批評和教育,都應該是和顏悅色的,和風細雨的,要春風化雨,潤物無聲??梢匝纖?,但不能嚴厲。
還要注意的是,在引導的過程中,也同樣要體現出賞識以及充分的尊重、理解和關懷。

    引導的最高境界是不批評,只教育。就是創造環境,讓學生自己知道哪里對了,哪里錯了,為什么對了,為什么錯了。而不是老師來告訴他哪里對了,哪里錯了,為什么對了,為什么錯了。如何理解呢?我們來看一下陶行知先生在育才小學當校長時的一件事——
    陶先生在校園看到男生王友用泥塊砸自己班上的男生,當即斥止了他,并令他放學時到校長室里去。
    放學后,陶行知來到校長室,王友已經等在門口準備挨訓了??梢患?,陶行知卻掏出一塊糖果送給他,并說:“這是獎給你的,因為你按時來到這里,而我卻遲到了?!蓖跤丫傻亟庸槍?。隨之,陶行知又掏出一塊糖果放到他手里,說:“這塊糖也是獎給你的,因為當我不讓你再打人時,你立即就住手了,這說明你很尊重我,我應該獎你?!蓖跤迅閃?,他眼睛睜得大大的。
    陶行知又掏出第三塊糖果塞到王友手里,說:“我調查過了,你用泥塊砸那些男生,是因為他們不守游戲規則,欺負女生;你砸他們,說明你很正直善良,有跟壞人作斗爭的勇氣,應該獎勵你??!”王友感動極了,他流著眼淚后悔地說道:“陶……陶校長,你……你打我兩下吧!我錯了,我砸的不是壞人,而是自己的同學呀!……”
    陶行知滿意地笑了,他隨即掏出第四塊糖果遞過去,說:“為你正確地認識錯誤,我再獎給你一塊糖果,可惜我只有這一塊糖了,我的糖完了,我看我們的談話也該完了吧!”說完,走出了校長室。

    在這件事情中,陶校長看到王友用泥塊砸其他同學,當即斥止了他,這是緊急情況下制止王友不再傷害別人,不是我們所說的批評教育。到了辦公室之后,沒有一句說你不該這樣不該那樣以及為什么不該這樣不該那樣,也沒有說你該怎樣,四塊糖果,都是表揚,就把一個孩子教育了。這就是教育中的“兵不血刃”、“不戰而屈人之兵”,教育功力已臻于化境。

    教學可以是集體性的,而教育必須是個性化的。
    就未成年人的教育而言,教育必須是個性化的,因為每個孩子都不一樣,只有個性化教育才會有效;就教育的手段而言,必須是細節化的,千萬個細節的處理決定了教育的成敗;就教育手段的特點而言,必須是春風化雨、潤物無聲、有心無痕的。因此,至少對未成年人來說,所有的批評都不是真正的教育!所有的說教都不是真正的教育!所有的強制都不是真正的教育!
    真正的教育,就是通過創造環境,來引導孩子完成自我教育。就自我教育這點來說,真正的成人教育又何嘗不是如此呢?

    真正的引導應從行為規范引導升華到普世價值引導。我們再看陶行知先生教育王友的例子,通篇沒有說應該“團結同學”這樣的行為規范,而是說了“尊重”、“正直”、“善良”、“勇氣”,為自己的遲到表示歉意給孩子糖果,體現的則是“平等”。這些,都是普世價值。用普世價值來引導學生,才會給孩子真正的道德教育,否則,就很可能淪為功利教育或令學生反感的說教。

    這五個方面,就是我們從教育的角度解析出的基于父母對子女的愛的那種教育之愛。學生如果真正地感受到了老師的真誠且正確的愛,他是念念不忘的。如果他真的忘了我們,那唯一的可能,就是我們沒有讓學生感受到我們對他們真誠且正確的愛。
    新老師來陽光之后都有一個卡片,卡片上有一段文字,題目是《我心目當中的教師》。其中最后一段是:“當二十年后,他(學生)再想起來的時候,我們是他(學生)心中最懷感激而念念不忘的教師?!蔽頤竅胍幌?,二十年后,我們有多少人能成為學生最懷感激而念念不忘的老師?

    愛學生,不僅是我們的職業要求,更應該是我們的心靈訴求。不僅愛學生,還應以一顆真心愛別人、愛生命。
    “愛”是一種人性,“愛”是一種修煉,“愛”是一種境界,“愛”是一種智慧,“愛”是一種無堅不摧的力量!
    要讓陽光成為一個播灑愛的組織。

    生長


    什么是“生長”?為什么不是“成長”?
    我們先來體會樹木長大的過程。我們不用告訴樹木如何吸收水分,如何進行光合作用,也不用幫他們這樣做,只要給它合適的陽光、空氣、水、溫度、土壤,它就會長成參天大樹。我們把這樣不斷長大的過程叫“生長”。
    我們再來看一看孩子長大的過程。孩子生下來,只要有均衡的營養、保暖的衣物、充足的日照,不用大人教,他們就會逐漸能爬能跑能跳,因為每一個孩子與生俱來就有這些基因。這就是生長。
而成長不同。在現實生活的語境中,成長往往意味著外力的直接助推、直接干涉,而自然萬物,自有其發展變化的規律,外力的直接助推或干涉,極有可能違背了自然萬物本身固有的規律,助推不成,反受其害。同時,成長一詞中隱含著預設的價值判斷,只有人和事物的發展變化符合評判者預設的標準,評判者才稱其為“成長”,否則往往會稱其為“墮落”或“衰落”。

    對于人的生長, 我們相信,人之所以為人,是因為人類與生俱來就具備了學習和思考的基因,就具備了審美和審丑的基因,就具備了道德和信仰的基因,這些基因伴隨著每一個人的生命而來,只要給每一個人提供良好的生長環境,這些基因就能健康地生長成為人的能力和信條,個人將因此獲得人生的幸福。
    我們認為,每個人都擁有讓這些基因健康生長的權利;我們還認為,一個組織對于其成員的價值就在于能否創造良好的環境,讓人的這些基因得到健康生長。陽光作為陽光人的組織,理應要為創造這樣的環境負起責任。因此,陽光要將每一位員工都看成是真正意義上的人。所有陽光人,既不是陽光的財富(財富可以被交換),更不是陽光的工具(工具只能被消耗),而是陽光的主人。在陽光,員工不是實現組織目標的手段,員工發展、員工生長、員工幸福本身就是陽光要追求的最重要的組織目標之一。我們要用各種機制和辦法,促使每一位陽光人都能夠持續不斷地生長,同時,每一位陽光人,也必須把持續不斷地生長作為對自身的要求、責任和追求。

    我們將如何創造讓陽光人健康生長的環境呢?

    第一,要把讀書作為一項貫穿陽光存續始終的戰略性工作落實到每一天、每個人。只要陽光存在一天,那么,陽光的每一個人就都要讀書,并且要讀好書。要通過讀好書來啟迪智慧,豐富心靈,升華靈魂。這里,我們特別強調要讀好書,這是因為,現在的市場上充斥著數量非常龐大的垃圾書——絕大部分的流行書、暢銷書均屬此類;絕大部分的成功書、勵志書均屬此類;絕大部分的“編著”書、“秘訣”書均屬此類。現在早已不再是開卷有益的時代,讀不到好書,反倒是“開卷有害”,因此,我們特別要強調讀好書。每天讀好書,這需要機制作保證。要能夠不斷地向大家推薦好書,要讓大家逐漸具備判斷書籍好壞的能力,要有一定的監督檢查機制,保證能夠每天讀書,直至讓每一個進入陽光的人最終都能養成讀書的習慣而不用再靠制度約束。
    把“全員每天讀好書”這件事進行到底,將對陽光人的健康生長起到非常重要的作用,將影響每個人一生的生命質量。

    第二,投入充分的時間和資金,構建系統的培訓體系,為每一個陽光人的生長提供良好的環境。其一,入職培訓。通過入職培訓,使未來的陽光人掌握最基本的工作技能,了解、感受陽光的性格與心靈,并據此為是否加入陽光做出自己的判斷和選擇;其二,入職后的持續業務培訓。由指導教師、備課組長、教學指導委員會構成的業務指導體系將幫助老師完成各種不斷變化的教學及相關活動,比如,如何與家長溝通,如何備好課等;其三,領導與管理培訓。陽光結合自己多年的工作實踐,編寫了《領導與管理培訓教程》,本著積極鼓勵、自愿參加的原則,要求各個分校均應開展領導與管理工作的培訓,為有志于此的員工創造接觸領導與管理理論的條件。實際上,領導與管理工作的培訓,對老師班級管理水平的提高也同樣有效;其四,變革中的培訓。當陽光在業務或管理上有重大變革時,會進行大量的、多批次的、全員性的宣講、觀摩、研討。比如,我們目前正在進行的“陽光教育與教學徹底再造工程”,就已經進行了多次大規模的集體宣講、教研、觀摩活動,這是對變革的推進,同時也是對老師就新的教育教學理念、概念、原則以及操作方法的培訓。其五,后備干部培訓。本著“積極鼓勵、自愿參加、適當選拔”的原則,陽光在全校范圍內確定一批后備干部,進行動態管理,對其進行領導與管理的理論與實踐的培訓。這些后備干部,平時作為各校校長、主任或者組長的助手,除參加各校日常的業務培訓和領導與管理理論培訓外,每學期要有一定時間見習實際職務,行使相關權利。同時,總部會利用假期時間,不定期地舉辦專門的后備干部培訓班。
    為了更好的生長,面對這些培訓,每一個陽光人該怎樣對待?

    第三,建好機制,做好配套,使陽光人不用揚鞭自奮蹄,奔向人生高目標。陽光所有的老師,都是知識工作者,不像流水線上的工人,其工作過程完全可控,其工作結果、工作質量可以進行標準化的精確判定。在陽光這樣的教育機構中,對老師(包括非教學人員)這樣的知識工作者,雖然每一類崗位都有其一般性要求,但對在這個崗位上的個人來說,其崗位職責完成到什么程度都有極大的彈性空間。比如,我們的老師,可以是一名合格老師,也可以成為一名行業的頂尖高手、全國名師,陽光要用多勞多得、優勞優得的分配機制并結合責任感、使命感的養成促使大家不用揚鞭自奮蹄,努力實現崗位的價值上限,實現自身的最大生長。
    一個組織要想正常運行,必須有各種各樣的規章制度,這些制度有約束制度,有保障激勵制度。約束制度包括各種流程、崗位說明,包括各種檢查制度和處罰制度;保障激勵制度包括工資制度、獎金(獎勵)制度、晉升制度、福利制度等。只用約束制度來告訴大家什么不能做是不夠的,更重要的,是要用保障激勵制度來激發大家去做那些正確的事情的愿望和熱情。約束制度保證一個組織的底線,保障激勵制度加上組織文化建設則促使組織成員去奔向那“沒有最好,只有更好”的未來!
    對于知識工作者來說,工作的有效性在根本上取決于他們是否有足夠的工作意愿,在于工作的自主性。如果不愿意主動工作、認真工作,即使再嚴密的約束制度也無法保證良好的工作效果,因為大家只是不去做那些會受到懲罰的事情,卻不會把工作做到精益求精,不會主動思考、創新,組織充其量能在保證底線的情況下運行,無法從優秀走向卓越,更無法基業長青。建好機制,就是要建立好各種保障激勵制度;做好配套,就是要做好組織文化。這兩者構成了激勵所有組織成員奮發向上的環境——就像樹木茁壯生長所需要的空氣、陽光、土壤、水分。嚴刑峻法只能改變表面的、暫時的行為,而通過改變環境卻可以改變思想,從而徹底改變行為,對知識工作者尤其如此。

    陽光要盡最大的努力給所有陽光人創造健康生長的環境,讓大家在組織中不斷生長,從而能夠開啟更加幸福的人生,我們認為,這是真正的以人為本。當一個人離開陽光的時候,如果與他進入陽光時相比,他并沒有技能的提高、心靈的豐富、靈魂的升華,那是他的失敗,也是陽光的失敗。

    責任


    所有陽光人都應該是一個有責任感并有能力承擔起應盡的責任的人!
    什么是責任?責任是分內應做的事情。也就是承擔應當承擔的任務,完成應當完成的使命,做好應當做好的工作。

    我們要承擔起對民族與社會的責任
    雖然我們都是中華民族十幾億人中普通的一員,但是,中華民族就是由一個個看起來微不足道的個人組成?!拔槐拔錘彝槍?、“天下興亡,匹夫有責”就道出了個人對國家民族的責任精髓。國家民族的命運和我們每一個成員緊密相連,就像臺灣大學教授顏元叔說的那樣:一個民族國家的羞辱,就像霧一般落下來,無可取舍,你非承受不可;同樣,一個民族國家的榮譽,也無可取舍,它會像太陽一樣,你非被照射到不可。這就是我們為什么要承擔起對民族應盡的責任的原因。在中華民族的歷史上,有大禹治水“三過家門而不入”,有范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,有文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,有林則徐“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”,有周恩來“面壁十年圖破壁,難酬蹈海亦英雄”……志士仁人薪火相傳,給我們樹立了利居眾后、責在人先的思想燈塔,是華夏子孫生生不息的精神動力。
    現在的中華,正在民族復興的道路上劈波斬浪,奮勇前行。內有利益集團千般掣肘,外有世界諸強虎視眈眈,注定了復興之路必將艱難而坎坷,也因此,每一個普通公民的盡職盡責就愈加重要而珍貴。作為從事教育工作的我們,如何盡責?
    當今世界,知識經濟大潮洶涌澎湃、席卷全球,再配之以當前世界政治、經濟、安全秩序,使得一個國家、民族的強大與否不再看它擁有多少土地、多少人口、多少資源,而是看它知識的生產量和擁有量有多少。知識從何而來?從人才中來。人才從何而來?從教育中來?!白酆瞎Φ木赫?,歸根到底是人才的競爭”、“國運興衰,系于教育;振興教育,全民有責”。中華民族要想實現民族復興,必須擁有足夠的各行各業各層次的人才。人要成為人才,其途徑就是教育。而我們所從事的恰恰就是教育工作。在中國,最大的問題是人口問題,中國幾乎所有的問題都和人口問題緊密相關,很多問題甚至可以直接歸結到人口問題上。中國的人口問題體現在兩個方面。一是人口多,二是人口總體素質不高。數量多且素質不高,使眾多人口成了民族復興道路上的沉重包袱??墑?,如果十四億人口都成為具有現代科學及人文素養、具有深切愛國情懷的人才時,我們的人口包袱就會轉化成巨大的人力資本,我們將成為世界上人力資本最為雄厚的國家,我們將無往而不勝。使人口包袱轉變為人力資本的唯一途徑就是教育,而我們所從事的恰恰是教育工作。我們每教育好一個學生,就是在為國家和民族增加一份人力資源,減少一份人口包袱。
    做好我們的本職工作,就是對民族承擔起了我們應負的重大責任。

    作為社會中的一個組織,我們也理應盡己所能履行自己的社會責任。社會責任很多,我們重點談其中的兩個,一個是公益,另一個是環保。

    對于各種公益活動,我們首先要積極參與,其次要量力而行。因為我們是一個靠在市場競爭中生存的組織,我們存在的各種意義的實現都要以我們這個組織的存續為基礎,因此,把組織本身發展壯大,通過組織開展的各種活動、業務來為社會提供價值是我們的根本所在,要在這個基礎上積極地履行我們的公益責任。我們提出一句話,就是“首先幫助有緣人”。什么是“有緣人”?就是除陽光自己人之外的直接或間接和陽光有關系的人,以及在地域上離我們比較近的人。比如,我們的學生、家長,我們的供應商;再比如,我們學校所在地的人。當這些人需要幫助的時候,我們知道了,那就是“有緣人”,那就要在力所能及的情況下伸出援助之手。
    在我們的學生中,我們要堅持一點,凡是已經在陽光學習的學生,就決不能讓他們因為經濟困難而退學。

    環保,是陽光要認真履行的另一項社會責任。首先,我們每一個人都要有強烈的環保意識,不能做環境的破壞者,不論是在校內還是在校外;其次,我們要采取各種有效的措施減少因我們的業務活動可能造成的污染。比如,廢舊電池、報廢設備的處理,比如,盡可能低碳的辦公方式和生活方式。讓我們每個人盡一份力量,?;ず夢頤巧畹募以?。

    我們要承擔起對父母子女的責任
    首先要承擔起對父母的責任。我們要感謝我們的父母,是他們哺育我們長大成人,使我們從偏僻的鄉村走向繁華的都市,使我們立足社會并能不斷發展。但是,隨著我們的長大,他們卻在漸漸老去。我們要對他們盡什么樣的責任呢?我們要承擔起關心照顧他們的責任。現在,他們的生活一般還不需要我們照顧,但他們的心靈卻越發需要我們的關心。很多時候,為了未來,我們不得不離開父母,但是經常地問候,盡量地團聚就是我們應盡的責任;當他們步入耄耋之年,需要我們在身邊照料的時候,我們就要盡到這樣的責任。這需要我們能有穩定的工作、較好的收入,才能讓那時的父母安度晚年。那么,在他們步入耄耋之前做好工作、不斷學習、提高能力、修煉心靈就是我們應盡的責任,也是對父母最好的報答,也是對父母最好的慰藉。

    其次要承擔起對子女的責任。我們有責任給子女提供一個良好的生長環境。它包括,能夠滿足子女身心健康生長所需的基本物質條件;能夠成為子女心靈上的良師益友;能夠成為子女行為上的模范和榜樣。這仍然需要我們做好工作、創造價值以保證基本物質條件的具備,同時,還需要不斷豐富自己的心靈,升華自己的靈魂,以能夠引導孩子精神的健康生長。

    因為對子女的愛,有一些人在遇到大多數人都會遇到的困難時,以放棄工作或應付工作的方式來保證對孩子生活上的照顧,這實際上是對子女的不負責任。因為這樣做,即使能夠滿足子女身心健康生長所需的基本物質條件,也很難成為子女心靈上的良師益友,更難成為子女行為上的模范和榜樣,只是孩子的保姆而已。又因為自己在工作和事業上的不成功,反過來又把希望全部寄托在子女身上。一旦子女開始上學,則通過無微不至的照顧,聲色俱厲的管教,以及無休止地訴說自己為孩子做的一切,給孩子施以巨大壓力,讓孩子去完成自己都沒有實現的成功。事實上,因為有血緣關系,讓自己成為子女的金牌保姆比讓自己成為子女的良師益友與模范榜樣要容易得多。這樣做的父母,實際上是在相當程度上逃避了自己對子女的責任。

    我們要承擔起對工作的責任
    工作,是我們的安身立命之本,我們理所應當要對其盡職盡責?!疤斕厴?,有一人當有一人之業;人生在世,生一日當盡一日之勤”,說的就是對工作的盡責。對工作盡責,嚴謹認真是底線,創造價值是目標,享受工作、突破創新是境界。

    如何對我們現在的工作盡責?一是教育好我們的學生,二是服務好我們的學生和家長。
    教育好我們的學生,就是要為學生的生長提供良好的環境。具體體現為,在課堂教學上,要將原來老師講、學生聽的傳統課堂轉變為“自主學習”的新型課堂;在日常管理中,要將原來的殺伐裁決全在學校和老師的威權式管理轉變為學生當家作主的“自主管理”模式。我們現在進行的以學生“自主學習”和“自主管理”為核心的“陽光教育與教學徹底再造工程”,是對傳統的、習慣性的做法或想法的否定、拋棄和揚棄。在這個否定、拋棄和揚棄的過程中,需要改變身處其中的每一個人已經習慣的思維和行為。而對于相當多的組織成員來說,變革后的前景雖然很誘人,但總歸還不是現實,還有其虛幻性;而實實在在的是,自己要離開已經習慣的舒適區,去重新構建自己的思維和行為。這種對習慣的改變,會使很多人產生生理和心理上的不適應乃至痛苦,因而,對變革產生有意無意的消極思想甚至對抗行為也就順理成章。對學生盡責,就是要每一名老師都能自覺迎接挑戰,理論結合實際,快速變革成功。
    服務好我們的學生和家長,是指我們要從服務意識和感恩的心出發,去看待我們的學生和家長。我們要想到是因為有了學生和家長才有了我們學校和老師,才給了我們為他們服務的機會。如果想到了這一點,我們就不會厭煩學生、體罰學生、不尊重學生,就不會諷刺家長,我們就會在工作中兢兢業業,嚴謹認真。學生和家長不是我們的上帝,因為我們對學生負有引導教育之責,但我們必須充分體現陽光對學生與家長的尊重與服務,才能在學生與家長的心中樹起陽光的豐碑。我們要記住一句話:“學生永遠是好的,家長永遠有理由,我們永遠有不足!”這是我們的服務原則。
    在服務的具體做法上,則要做好五個關鍵環節。一是熱情,二是等待,三是投訴,四是充分,五是及時。服務的最高境界是物超所值、意想不到。

    對工作負責,就是對民族、社會負責,就是對父母子女負責,更是對自己負責。

    我們要承擔起對自己的責任
    周國平先生說:“每個人在世上都只有活一次的機會,沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這惟一的人生虛度了,也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點,我們對自己的人生怎么能不產生強烈的責任心呢?”
    對自己負責,就要完成對自己的自我教育,也可稱之為自我管理。唯有完成自我管理和自我教育,一個人才能夠不為外部各種因素所左右、所干擾,才能真正掌控自己的命運。如果說,教育就是為人的健康生長提供良好環境的話,那么,教育是否有效的標志之一就看一個人是否最終形成了自我管理或自我教育的能力。李嘉誠先生說:“自我管理……是培養理性力量的基本功,是人把知識和經驗轉化為能力的催化劑?!貝誘飧鲆庖逕轄?,自我管理和自我教育既是一種自我完善,也是一種自我激勵,更是一種自我實現。
    我們可以把自我管理的內容分成很多小項,比如,自我目標管理、自我心態管理、自我突破管理、自我學習管理、自我激勵管理等。總而言之一句話,就是對于工作和生活中的各種問題、難題,我們要能夠用自己內心強大的積極思維的力量支配我們的行動去克服困難,去戰勝困難,而不能把自己不行動的原因歸咎于是別人影響了自己的斗志;也不能總是期待別人的幫助,更不能因別人沒有及時幫助而耿耿于懷,甚至將這些變成了自己退縮或墮落的理由。比如,我們經?;崽接腥慫?,我之所以工作沒勁頭兒,是因為我的領導不讓我佩服,或者是因為我的領導沒有對我的成績給與及時肯定,或者是因為同事的孤立或妒忌。這樣的人是無法取得最后的成功的,因為他的心態和行為還取決于別人,因而他的命運還掌握在別人手里。

    所有最后成功的人,都是自己教育自己,自己管理自己,自己激勵自己,而不是靠別人來教育,靠別人來管理,靠別人來激勵。這樣的人,就把自己的人生掌握在了自己手中,就是對自己負責。

    陽光人不但要有責任感,還要有能力擔當起我們應盡的責任。

    快樂


    古希臘的伊壁鳩魯曾從哲學的角度給快樂下了一個定義:快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。后世的哲學家又在此基礎上把幸福歸納為“多層次、可持續的快樂”。但我們的核心價值觀中所說的快樂不是哲學意義上的快樂,是特指陽光人的快樂工作和我們的學生們的快樂學習。哲學中的快樂是指人的內心感受,而我們的核心價值觀中的快樂是指讓工作和學習充滿快樂的實踐活動。我們的使命是“讓更多的人因我們而幸?!?,而幸福又是“多層次、可持續的快樂”,那么,如果我們不能讓陽光人快樂地工作,不能讓學生們快樂地學習,也就無法實現我們的使命。

    讓陽光的學生們快樂地學習,是完成“教育好我們的學生”這一責任的重要前提。如何才能讓陽光的學生們在陽光的學習充滿快樂呢?有以下幾點是我們必須要做到的。
    第一,我們人人都要有一顆愛心,對學生有像父母對子女的那種愛。有了這種愛,我們就會時時想到并發自內心地希望我們的學生快樂,才可能在實際做法中想盡一切辦法讓學生們感到快樂。
    第二,我們的教育教學活動要符合學生們的認知規律,符合學生們的身體和心理發育特點,各種教育教學手段、課堂教學模式都要做到依律而行,順勢而為,這同樣是讓學生的學習充滿快樂的最重要的條件。而具體做法,就是要將我們提出的學生們的自主學習與自主管理進行到底。
    第三,我們的老師要有課堂表現力,最好再有幽默感,至少要在課堂上時刻露出親切、自然的微笑。
    第四,我們要不斷地搞各種活動,讓學生們做活動的主角甚至導演。比如,校內的各種大賽,各種展示,各種節日、紀念日的活動等等。要通過這些活動,讓學生們體會到親身參與的快樂。
    第五,我們不能挖苦、貶損學生,不能體罰學生,我們要用賞識激勵的手段讓學生們體會到成功的喜悅,體會到被認可的喜悅,體會到進步的喜悅。

    我們要讓陽光成為學生快樂的提供所,要讓學生在陽光的每一次學習過程都變成快樂的旅程。我們提出一個底線——“每一天,不讓一個孩子沮喪地回家(放學)”,我們還要提出一個高線——“每一天,要讓每一個孩子高興地、充滿成就感地回家(放學)”。這兩句話,要成為我們所有老師每天工作的衡量標準、內心鐘聲!

    讓工作充滿快樂,這是組織建設的一個永恒命題。任何時代,任何組織,如果其組織成員感受不到來自在組織內工作的快樂,這個組織就會消亡。特別是現在80后、90后成為工作的主體,成為組織的主體成員,他們對快樂工作的要求也就更加強烈。讓組織充滿快樂,讓大家快樂地工作,成為所有組織必須要面對和解決的嚴肅課題。
    一個什么樣的組織可以讓其成員快樂工作呢?
    一個充滿愛與互愛的組織可以讓其成員快樂工作嗎?
    一個能夠讓人健康生長的組織可以讓其成員快樂工作嗎?
    一個能夠讓人產生責任意識并有能力負責的組織可以讓其成員快樂工作嗎?
    這些都需要,但僅僅這些還不夠。
    快樂工作還來源于組織的簡單和公正。組織之內沒有小團體,規則之外沒有潛規則,沒有拉幫結派,沒有請客送禮,一切以工作說成敗,一切以工作論英雄,就是這么簡單,也是這么公正。
    快樂工作還來源于組織的公開和透明。規則公開、機會公開、流程公開、結果公開。這種公開和透明能夠保證公平和正義,可以使大家思想輕松,全心工作。
    快樂工作還來源于組織內的平等和尊重。組織內,只有分工不同,沒有職位高低。管理不僅僅有要求和指令,管理更是服務和協商。
    快樂工作還來源于業余活動的豐富多彩,勞逸結合。
    快樂工作還來源于及時有效的賞識激勵,高興滿足。
    快樂工作還來源于同事之間的合作互助,相互感恩。

    從組織的角度說,組織有責任創造一個可以讓大家快樂工作的組織。工作首先是一種謀生的手段,在很多時候,為了謀生,工作者要忍受痛苦。但陽光要致力于構建一個在工作中充滿快樂的組織。這個組織充滿愛與互愛,能夠讓成員健康生長,有責任意識并有責任能力;這個組織簡單公正,公開透明,平等尊重;這個組織業余活動豐富多彩,賞識激勵及時有效,合作互助相互感恩。這樣的組織,應該可以讓其成員開心工作了。但是,把組織打造成這樣的狀態卻是不容易的,需要這個組織有明確的認識和持續的努力。我們一直在努力!

    僅僅是組織層面的努力還不足以讓大家快樂工作,還有重要的一點,就是組織成員要能夠從工作中發現快樂。如何發現工作的快樂?一是找到工作的意義,除獲得金錢之外的意義——我們現在的工作將決定學生的未來能否幸福;二是體會到自己的價值,除獲取工資之外的價值——自己的工作很有成效,學生們獲得自身幸福的能力在不斷生長。發現了工作的快樂,就具備了全力工作的不竭動力。因為工作的過程,不再是完成任務、接受約束、面對考核的痛苦過程,而是享受快樂的過程。有誰會拒絕享受快樂呢?這樣的人將能夠激發出自己無盡的潛能,創造常態下無法想象的業績。蘋果公司的創始人喬布斯的名言:“過程即獎勵?!奔瀋羈?。這個被咬了一口的蘋果在全球掀起了一波又一波的iphone狂潮,市值已達雖不能絕后但至少是空前的6000多億美元。喬布斯之所以將蘋果帶到了人類有史以來公司發展的最高峰,就是因為他發現了工作的快樂,他把工作的過程看做是對自己的獎勵,他的全力工作就是在享受快樂。這又讓我想起了周國平先生在一次演講中說的:“人們常說天才來源于勤奮,并且以為勤奮就是死用功,其實不是這樣,他是太喜歡他所做的事情了,欲罷不能,在旁人看來他就是勤奮,其實他是在享受,但是你不知道……”喬布斯就是這樣的人!因此,我們看到了現在取得了令人瞠目結舌的成就的蘋果。蘋果公司的未來命運,還有待于時間給出最后的答案,但喬布斯已經向我們展示了確定無疑的成功法則——享受工作的快樂。
    只有發現了金錢、工資之外的工作意義和價值,才會發現工作的快樂;但發現了工作的快樂之后,又幾乎肯定會獲得工作上的巨大成績,會帶來以前不敢想象的物質回報。這就是宇宙的辯證法。
 
    讓陽光和每一名陽光人共同努力,使我們快樂地工作,使我們發現工作的快樂,使我們享受工作的快樂。

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